加措活佛是谁的转世

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问题一：加措活佛是什么佛

假设楼主没有打错字，那你问的可能是新浪微博上的那个吧。 那位应该是个普通的喇嘛，他自己说是活佛的信徒。这里有个楼，应该有帮助： tieba.baidu/f?kz=842266934

问题二：西藏活佛是怎么回事？达赖和班禅是什么关系？西藏现在还有活佛吗？活佛是怎么转世的

活佛藏语称朱古，意为神佛化现为肉身。后被用于大喇嘛继承制度，藏传佛教活佛制度主要有四大系统，皆为格鲁派传人。西藏地区主要通行的有达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛转世系统。蒙古地区有章嘉呼图克图和哲布尊丹巴两大系统。此外藏传佛教其他各派和一些主要寺院也有各自的活佛转世制度。 1578 年蒙古族土默特部首领俺答汗慕名邀请索南嘉措前去传法，特赠他“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的称号，意为遍知一切德智如海之金刚上师。后世徒众据此名追认根敦主为一世，根敦嘉措为二世，索南嘉措为三世，并以嘉措（大海）为名转世流转，视达赖喇嘛为观音菩萨的化身。今已传十四世 。五世达赖阿旺罗桑嘉措广结善缘，于清顺治九年（1652）亲赴北京觐见，被顺治帝册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，返藏后移驻于布达拉宫，大兴土木，刻意经营，形成西藏最大的政教一体的强大势力 。其后，每代达赖更迭例由中央 *** 册封，遂成定制。五世 、七世、八世、十三世达赖喇嘛掌权较久，于佛学文史方面造诣颇深，著作甚丰，六世尤擅诗歌为世称道，九世至十二世均过早去世 ，事迹不显。达赖喇嘛・丹增嘉措为十四世，1959年叛逃出走国外。 1645年罗桑确吉坚赞因帮助蒙古和硕特固始汉征服西藏有功，赠“班禅博克多”称号。班禅系梵文“班智达”（学者）与藏文“禅宝”（大）的省称，意谓大学者，博克多为蒙古语，意为智、英武，此为班禅名义之始，清顺治帝亦封之为金刚上师，令主持后藏扎什伦布寺，并划后藏部分地区归其统辖。罗桑确吉坚赞圆寂后，其徒众采用转世制度，追荐克珠节、锁南确朗、罗桑顿珠为前三世班禅，罗桑确吉坚赞为第四世班禅。1713年清廷加封“额尔德尼”（满语，为梵文 ratna 的变音，意译宝师）称号，颁金册金印，正式承认。 班禅额尔德尼被认为是无量光佛的化身。已传十世，过去历代班禅以四世、五世、六世、九世最为著名。第十世班禅额尔德尼・确吉坚赞于 1989年1月圆寂 。生前坚决拥护全国统一团结和西藏的民主改革，曾为全国人大副委员长，是佛教学者和社会活动家。

问题三：嘉措转世活佛

活佛转世制度是藏传佛教区别于其它佛教流派最明显的特征。它是如何出现的呢?活佛一词最早出现于元代。元朝皇帝忽必烈封萨迦教主八思巴为“西天佛子，化身佛陀”，此后，元代人就开始称西藏高僧为“活佛”，这时它指宗教修行中取得一定成就的僧人。到活佛转世制度创立后，它才成为寺庙领袖继承人的特称。1252年，忽必烈召见八思巴时，也邀请噶玛噶举高僧噶玛拔希。但噶玛拔希投向了当时的蒙古大汗蒙哥，被蒙哥封为国师，并赐给一顶金边黑帽及一颗金印。1283年，噶玛拔希圆寂。为将本教派既得利益保持下来，他便以佛教意识不灭、生死轮回、“化身再现，乘愿而来”为依据，临终前要求弟子寻找一小孩继承黑帽。弟子秉承师命，找来一小孩为噶玛拔希的转世灵童，黑帽系活佛转世制度就这样建立起来了。明朝，黑帽系活佛噶玛巴被明永乐皇帝封为明三大法王之首的“大宝法王”。今天，这一活佛转世系统仍在传承。1992年9月27日，拉萨堆隆德庆县楚布寺举行盛大的十六世噶玛巴活佛转世灵童坐床典礼，揭开噶玛噶举黑帽系活佛转世的又一页。活佛转世制度创立后，藏传佛教各教派为了自己的利益，纷起仿效，相继建立起大大小小数以千计的活佛转世系统。据统计，清朝乾隆年间在理藩院正式注册的大活佛就有148名，到清末增至160名。其中，随着本教派利益的膨胀而建立的两个最大的活佛转世系统是达赖转世系统和班禅转世系统。达赖活佛转世系统创建于16世纪。清初，五世达赖喇嘛不远千里到北京朝见顺治皇帝，被封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤咖恒喇达赖喇嘛”，达赖喇嘛的称呼从此正式确定下来，并传承至今。现世达赖喇嘛是中华民国中央 *** 命“免予掣签，特准继任为第十四辈达赖喇嘛”后，于1940年2月22日由国民 *** 蒙藏委员会委员长吴忠信主持，在布达拉宫正式坐床的。班禅活佛转世系统出现于1713年，清朝中央 *** 正式册封班禅为“班禅额尔德尼”(“额尔德尼”，满语，为梵语ratna之变音，旧译“宝师”或“大宝”)。民国时期，九世班禅与十三世达赖失和，班禅出走内地，圆寂于青海，宫保慈丹经扎什伦布寺班禅行辕寻访到后，国民 *** 代总统李宗仁特令“免予掣签，特准继任为第十世班禅额尔德尼”。1949年8月10日在国民 *** 蒙藏委员会委员长关吉玉主持下，十世班禅坐床大典在塔尔寺举行。17世纪格鲁派掌权后，这种活佛转世的办法成为西藏特权阶层争夺利益的手段。为杜绝大活佛转世中的族属传袭之流弊，1793年清朝颁布“钦定藏内善后章程二十九条”时，创建金瓶掣签制度，将其列入“善后章程”第一条；大皇帝为求黄教兴隆，特赐一金瓶，规定今后遇到寻找活佛灵童时，邀集四大护法，将灵童名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于牙签牌上，放进瓶内，选派有学问的活佛，祈祷七日，然后由众呼图克图会同驻藏大臣在大昭寺释迦佛像前正式认定。金瓶掣签制度，完善了藏传佛教活佛转世制度。金瓶掣签后，驻藏大臣、寻访灵童负责人要将掣签所得灵童的情况报告中央 *** ，经中央 *** 批准后，才能举行坐床典礼。为此，清朝特制两个掣签金瓶，一个用于达赖、班禅转世灵童的认定，现存放于拉萨布达拉宫；另一个用于确认蒙藏大活佛、呼图克图的转世灵童，现存放于北京雍和宫。

问题四：经常看到央宗加措，央宗嘉措活佛是谁

仓央嘉措（藏文：??????????????????；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho）（1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴・桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。
仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的道歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首诗歌，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。

问题五：仓央嘉措是几世活佛？

仓央嘉措，门巴族人。六世达赖喇嘛，西藏历史上著名的人物
也就是六世

问题六：谁翻译的仓央嘉措活佛的诗集

第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌 于道泉译
西藏情歌 刘家驹译
仓央嘉措情歌 王沂暖译
六世达赖情歌六十六首 曾缄译
仓央嘉措情歌 刘希武译
仓央嘉措情歌 苏朗甲措 周良沛译
仓央嘉措情歌 王沂暖译
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个人最喜欢六曾缄译的 ，看你喜欢哪一个了、这是我在一本书上看到的、不同的翻译

问题七：仓央嘉措是什么人？

清康熙年间，藏传佛教的一位活佛，爱泡妞，爱作诗。有“不负如来不负卿”的经典诗句。实乃我辈楷模！历史证明，有才华的人，依靠才华泡妞成功率往往非常之高。如果这个人再是富二代，官二代，或者佛X代，则无敌亦。

问题八：为什么会有喇嘛、班禅两种活佛？

喇嘛l和班禅是西藏黄教领袖宗喀巴的两大传承弟子，后来形成两个不同的传承系统。
达赖喇嘛的称号始于1578年，确定于第三世达赖索南嘉措时期。1653年(清顺治十年)，五世达赖应清帝之邀来到北京。顺治皇帝沿用了俺答汗对三世达赖的尊号，正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并授予金册和金印(金印刻有汉、满、藏三种文字)。从此，“达赖喇嘛”封号开始具有政治意义和法律效力。
达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。历史上，清朝中央政权把达赖和班禅置于同等地位，分别由皇帝直接领导，他们都受清朝 *** 的册封。因此，达赖和班禅之间，互无隶属关系。
达赖和班禅的统治地区也不一样。藏区按方言划分可以分成卫藏、康巴、安多三块。以拉萨为中心向西辐射的高原大部叫做“卫藏”。这一地区是藏区（不仅是西藏，还包括青海、四川和云南的藏族自治区）政治、宗教、经济、文化的中心。 达赖统治的地区是卫藏的前藏，就是拉萨、山南地区。所以达赖的冬宫在拉萨，就是布达拉宫。 班禅统治的地区呢，是卫藏的后藏，就是日喀则地区。所以历代班禅的主寺就在日喀则扎什伦布寺。

问题九：尊者，活佛，丹巴，大师，法王，嘉措，仁波切，堪布之间有什么区别关联？

尊者是佛教中对阿罗汉以上的大成就者的一种尊称，我们所知的500罗汉大部分都是xx尊者的称谓。
活佛跟仁波切一个意思：活佛是汉地的叫法，仁波切是藏地的叫法，指的是藏传佛教中大成就者通过转世再生人间的人。
丹巴：全称叫哲布尊丹巴呼图克图和章嘉呼图克图都是藏传佛教在蒙古地区的转世活佛的称呼，是最高级别的活佛，跟dalai和班禅一样（这两个是藏传佛教在康藏地区的最高转世活佛）
大师和法王都是一种对大成就者的称呼了，其中法王有宗教领袖的意思。
嘉措：译成汉语是像大海一样心胸辽阔的意思，一般用于藏族人名。
堪布就好比汉族地区的寺院的主持，方丈，一般为寺院和佛学院的主持，是要有格西学位（藏传佛教学院的高级学位）的人来担任的。
噶玛巴：也是藏传佛教一大活佛转世系统，跟DALAI和班禅并称西藏三大活佛转世系统。