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春秋战国人物中文名：韩非
别号：韩非子、韩子
国籍：韩国（战国）
民族：汉族
出生地：韩国新郑（今河南省新郑市）
出生日期：公元前280年
死日期：公元前233年
职业：头脑家、哲学家、散文家
信奉：唯心主义和效益主义头脑
重要造诣：君主专制主义理论
重要造诣：法家法家头脑的集大成者其头脑指点秦始皇一致六国 ，影响深远
代表作品：《韩非子》
先生：荀子
（历史lishixinzhi.com）学派：法家
主意：以法治国
生肖：蛇
民族群族：中原族
小我造诣：法家头脑的集大成者
韩非平生
韩非子出生于战国末期韩国的首都新郑（今河南省新郑市郑韩故城遗址），是韩国贵族。韩非精于“刑名术数之学”，“而其归本于黄老”。与秦相李斯都是荀子的先生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。韩非将本身的学说，追根究底于道家黄老之术，他对老子《品德经》有相当大的研讨，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集合表述了韩非的哲学看法。韩非是战国末期带有唯心主义颜色的哲学家，是法家头脑之集大成者。韩非眼见战国后期的韩国积贫积弱，屡次上书韩王，愿望转变事先治国不务法制、养非所用、用非所养的状况，但其主意一向得不到采用。韩非以为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《表里储》、《说林》《说难》等著作。
韩非的学问比李斯大得多，因言语口吃，不善辩论，但擅长著作。韩非回到韩国今后，看到韩国太弱，屡次上书献策，但都未能被采用。因而，韩非勤苦著书，前后写出《孤愤》、《五蠹》、《说难》 、《表里储》、《说林》等.......他的书传到秦国，秦王异常赞扬韩非的才气。不久，因秦国攻韩，韩王不能不升引韩非，并派他出使秦国。韩非子被韩王调派出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有决议是不是留用。然则文采斐然的韩非为秦王嬴政所欣赏而倍受重用。因为李斯提出灭六国金瓯无缺的通天大计，而主要目的就是韩国，但作为韩国令郎的韩非与李斯政见相左（韩非主意存韩灭赵），阻碍秦国一致大计，因而李斯就向秦王讲韩非的浮名。他说：“韩非是韩王的本家，
大王要祛除列国，韩非爱韩不爱秦，这是人情世故。若是大王决议不消韩非，把他放走，对我们晦气，不如把他杀掉。”秦王轻信李斯的话，把韩非抓起来。廷尉将其投入牢狱，最初逼其服毒自杀。韩非想上书始天子，被谢绝。厥后始天子忏悔了，派人赦宥他，然则韩非曾经死了。韩非子的文章构想精致，形貌勇敢，言语诙谐，于平实中见巧妙，具有耐人寻味、警励众人的艺术风格。
韩非子著书之余经常登临的孤愤台犹存，位临棠溪岸边，原是一处洼地，松柏银杏苍苍。以后，孤愤台逐渐之低小，乡民们素常叫“孤坟摊儿”，考古和被盗均未发明萌基，专家考据应为“孤愤”台，恰好相符韩非“驱车劝谏韩王不消”而闭门著书的历史事实。韩非的《孤愤》、《五蠹》、《说难》、《说林》、《从内储》五书，十万余言，字里行间，叹世事之难，人生之难，阅尽世界，万千感念。韩非死于秦国，长年47岁，有纪录说，韩非遗体运回韩国，葬在故乡，即孤坟摊处，另说葬九女山古墓群。
据史料可考，韩非子的故乡在西平县出山棠溪北岸的韩堂村。韩堂村建有韩家祠堂，然后迁至出山镇东北，韩堂村留名至今。韩祠为韩家宗祠，何代修建无考，但每一年春节韩姓子孙敬奉韩家宗祖一向连续，韩祠历代修复，破坏于解放初，1958年在此建出山会堂，有“思辩”碑石一块，村人说曾盖在西街井口，后无着落。
韩非主意
法家头脑司马迁在《史记·老子韩非传记》中指出:韩非“喜刑名术数之学,而其归本于黄老”;“韩子引绳墨,切事变,明事非”,“皆原于品德之意”。申明韩非头脑源于道家,但以老子的质朴的唯心主义道论与辩证法为他的“法、术、势”相结合的“君人南面之术”追求哲学基本,并且开辟了道家的形下之道。在《韩非子》一书中，无论是《解老》、《喻老》,照样《主道》、《扬权》、《外储说右下》、《八经·主道》、《南面》等,所论述的都是“道可道,谓经术政教之道也(《本道》)。韩非以“法、术、势”皆源自对道家的政治诠释,使道家的“有为”内在从形而上滑落到形而下,存眷政治与人生。韩非在《解老》、《喻老》、《主道》、《扬权》诸篇中，都吸取了道家的头脑。韩非头脑的泉源来自于老子。
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